4. Gil de
Siloe. Obras menores.
Es de suponer que Gil de
Siloe y su taller, junto con las grandes obras que conocemos, se comprometieran
también con imágenes sueltas.
1- Virgen de Santa María
la Mayor (Burgos).
El Arco de Santa María,en
Burgos, es en realidad un revestimiento de una torre-puerta de la antigua
muralla de la ciudad. La parte de la misma que dá al puente, tambien llamado de
Santa María, en la práctica es un retablo de índole profana.
La torre es un
elemento del siglo XIV de acusadas características militares; como puerta,
existía desde tiempos de Alfonso XI, y para ella, al parecer pues no hay datos
feacientes, Gil de Siloe realizó en piedra caliza una imagen policromada de la
Virgen de Santa María la Mayor patrona de la ciudad.
En 1531 el ayuntamiento
decidió levantar un arco conmemorativo de la visita que años antes el Emperador
había hecho a la ciudad de Burgos. Desde entonces, el interior del Arco, que
había sido lugar donde se administraba la justicia pasó a emplearse
sucesivamente como cárcel, sede del Ayuntamiento y Museo Arqueológico y de
Bellas Artes. Y fue aquí donde a finales del siglo XIX aparece la imagen
formando parte de las colecciones del museo; cuando las obras de Juan de
Vallejo y Francisco de Colonia en el siglo XVI, para acondicionar la fachada
del arco, debió desmontarse y arrumbarse en algún almacen Hoy se exhibe en el
“Museo de Burgos”, en la “Casa de Íñigo Angulo”, e -ironías de la historia-,
situado en la calle Calera donde Gil de Siloe vivió y tuvo su taller.
Al estar colocada en una de
las puertas más importantes de la ciudad de Burgos, en una época en que a esta
podía considerarse como cabeza de Castilla, es lógico que la Virgen de Santa
María la Mayor fuera una imágen emblemática no sólo para la ciudad y de la que
sin duda se realizarían réplicas.
Así, la imagen burgalesa de
la Virgen con el Niño del retablo de la capilla de la Buena Mañana en la iglesia
de San Gil de Burgos obedece al mismo modelo. Durante bastante tiempo estuvo
atribuida, al no existir documentación alguna al respecto, a Gil de Siloe hasta
que Mª Jesús Gómez Bárcena la consideró realizada por un anónimo maestro formado con él.
2. Virgen del Coro
(Cartuja de Miraflores).
La iglesia de la cartuja de
Miraflores está dividida en tres tramos; el primero es un espacio entre la
entrada y el coro de los conversos o legos y donados, el segundo es el coro de
los conversos, y el tercero, donde se alza el altar mayor, el de los monjes o
padres. Al final de este, donde terminan los dos brazos de la sillería, hay dos
puertas enfrentadas. Sobre una de ellas, la del muro Sur la que abre a un pequeño claustro de clausura, está ubicada la imagen conocida, por su situación, como “Virgen del Coro”.
La Virgen con el Niño se
representa sentada en un trono cuyo respaldo, recubierto con rayos, acaba en un
arco ricamente decorado. La Virgen sostiene al Niño sobre su rodilla derecha y
sobre la izquierda apoya un libro abierto sobre un paño. La cara del Niño es
similar a la de los putti del sepulcro del Infante Alfonso.
En la parte
inferior dos ángeles sostienen un escudo con la cruz y la corona de espinas. En
los brazos del trono se representa en uno de ellos un “ángel blandiendo una
espada” y en el otro “Adán y Eva
huyendo”, motivo iconográfico bastante habitual en la pintura flamenca del
siglo XV.
3. San Andrés (Iglesia de
San Esteban, Burgos).
“Costó la filiara con la
ymagen de San Andrés que fiso
maestre Gil 1.240 maravedis”
Libro de Fábrica de
1469-1542, parroquial de San Esteban, descargo del mayordomo Pedro de Padilla.
Tallado en madera, es en el
tratamiento de la cabeza, y en el desinterés que pone en el resto de la
anatomía (las rodillas las trata como a clavijas para colgar los paños de las
túnicas), donde la escultura presenta los rasgos típicos de la forma de hacer
de Gil de Siloe. Largos cabellos rizados que cubren los hombros, barba muy
poblada arrancando justo bajo los pómulos, severidad del rostro, ojos
almendrados, son características propias de algunas obras de Gil de Siloe.
[El dorado de la imagen debe
corresponder a los años en que se incorporó en el retablo del siglo XVIII]
En el siglo XIII, cuando se
estaba construyendo el claustro, se abrió en el transepto sur de la Catedral de
Burgos una puerta que comunicaba con él; en la segunda mitad del XV el obispo
Luis de Acuña encargó dos batientes para cerrar el paso.
Augusto L. Mayer escribía en
1928: ”Las dos hojas talladas de la puerta de entrada al claustro de la
catedral de Burgos llevan tambien el escudo de Acuña y es igualmente una
producción de nuestro maestro Gil”. Los escudos del obispo Luis de Acuña en las
molduras sobre los relieves de San Pedro y San Pablo identifican al donante.
Para Wethey estilísticamente las puertas se situan entre el retablo del Árbol
de Jesse y el de Miraflores, de modo que su datación sería el período
1492-1495, poco antes de la muerte del obispo que falleció en 1495.
El relieve de la Entrada en
Jerusalén, bastante bien resuelto compositivamente, es bastante característico
de Gil de Siloe. El paisaje se compone de rocas geométricas, edificios
distantes y árboles de diseño naturalista formalizados en un tratamiento
esquematizado. El tocado en forma de turbante de la mujer de la parte superior
derecha recuerda el del Nacimiento de la Virgen del retablo del Árbol de Jesse,
el niño de la parte baja derecha puede compararse con los portadores del escudo
del Infante don Alfonso en su sepulcro, por ejemplo.
La imagen del
“Quebrantamiento de los Infiernos y Liberación de los Justos”, o Descensus Christi
ad Inferos, se popularizó en la
cristiandad oriental en el período Bizantino Medio, utilizándola el arte
cristiano como sinónimo de la Resurrección de Cristo y de su triunfo sobre la
muerte. Si bien los textos canónicos no aludían a ella o lo hacían muy de
pasada, algunos apócrifos tempranos, como la segunda parte del “Evangelio de
Nicodemo”, daban detalles de gran precisión. En la composición más frecuente
Cristo está en pie,dominador, alargando la mano a Adán, con Eva próxima, del
mismo modo que recibía el emperador a la ciudad o provincia conquistada, lo que
puede darnos una idea de la procedencia iconográfica. Los personajes que siguen
a Adán son los indiferenciados justos que Cristo llevará al Paraiso; el averno
se representa como la monstruosa cabeza del Leviatán bíblico.
La figurilla de la parte
superior del parteluz es una Virgen con el Niño (fragmentado). Las cuatro
pequeñas figuras situadas a los lados de San Pedro y San Pablo son los cuatro
Evangelistas; las otras figuras de santos y santas no pueden identificarse con mucha certeza.
San Pedro y San Pablo son
las imágenes mejor talladas y recuerdan a las figuras de Santiago del sepulcro
de Juan de Padilla del monasterio de Fresdeval
Subsisten restos de las
molduras que nos avisan representaron una combinación de animales, follage y aves.
Bajo San Pablo un putto está tirando por la cola de uno de los perros de
pelea;un intento de hacernos sonreir que nos recuerda los motivos de la parte baja de los sepulcros de la
Cartuja de Miraflores.
BIBLIOGRAFÍA.
-Salvador Andrés Ordax,
ficha nº. 100 Cat. Exp. “El contrapunto y su morada”, Las Edades del Hombre,
Salamanca 1993.
-Mª Jesús Gómez Bárcena, “El
retablo de Nuestra Señora de la iglesia de San Gil de Burgos”, Bol. del M.
Camón Aznar, Zaragoza 1986.
-Ignacio González de Santiago, "El arco de Santa María en Burgos", BSAA t.55, Valladolid 1989.
-Ignacio González de Santiago, "El arco de Santa María en Burgos", BSAA t.55, Valladolid 1989.
-José ignacio Hernández
Redondo, “En torno al Maestro de Covarrubias”, en “Actas del congreso
internacional sobre Gil de Siloe y la escultura de su época”, Burgos 2001.
-Ronda Kasl, ficha nº2 Cat.
exp. “Reyes y Mecenas. Los Reyes Católicos, Maximiliano I y los inicios de la
Casa de Austria en España”, Toledo 1992.
-Teófilo López Mata, “El
barrio e Iglesia de San Esteban”, Burgos 1946.
-Augusto L. Mayer, “El
estilo gótico en España”, traducc. española Madrid 1960.
-Ch. R. Post, “Diego de la
Cruz”, Gazette des Beaux Arts I, 1959.
-Beatrice Gilman Proske,
“Castilian Sculpture. Gothic to Renaissance”, New York 1951.
-Harold E. Wethey, “Gil de
Siloe and his school”, Massachusetts 1936.
-Joaquín Yarza, “Gil de
Siloe”, Historia16, Madrid 1991.
-Miguel Ángel Zalama, ficha
nº 128, Cat. Exp. “Reyes y Mecenas. Los Reyes Católicos, Maximiliano I y los
inicios de la Casa de Austria en España”, Toledo 1992.
NOTAS:
-En el Museo de Burgos se expone una imagen de
Santa Catalina procedente de una compra en el comercio de antiguedades. No la he considerado porque en mi opinión no fue realizada por Gil de Siloe o su taller.
-Aunque he oido hablar de una
imagen que podría haber sido realizada por Gil de Siloe existente en el
Instituto Valencia de Don Juan en Madrid no he conseguido autorización para
fotografiarla o verla. Lo siento.
-En enero de 2013 la familia Varez Fisa dona al Museo del Prado la escultura de la Virgen que se ubicó sobre la "Puerta de la Capilla" en la Cartuja de Miraflores.
-En enero de 2013 la familia Varez Fisa dona al Museo del Prado la escultura de la Virgen que se ubicó sobre la "Puerta de la Capilla" en la Cartuja de Miraflores.
-En la iglesia de la Asunción del pueblecito burgalés de Santa María
del Campo se conserva una imagen de Santa Lucía realizada por Gil de Siloe o su
taller.
De tipología similar a la pequeña figura de "santa mártir"
del retablo de la Cartuja de Miraflores es sensiblemente mayor con unas dimensiones de 78x42x26 cm.
Su parte posterior es plana por lo que la escultura debió realizarse
para ser incorporada en algún retablo. Se desconoce como llegó a Santa Mª del
Campo; una hipótesis es que se conservara en el taller que había pertenecido a
su padre y fuera llevada por Diego de Siloe a la iglesia cuando trabajaba en la
construcción de la torre.
Don Primitivo Arroyo Gonzalo, párroco de la iglesia de la Asunción de Sta. Mª del Campo durante más de cuarenta años, escribió -publicada en 1954 un año después de su muerte- a partir de la documentación conservada en el Archivo Parroquial, una muy amena y agradable historia de la Iglesia y Municipio. En ella se dice que la imagen perteneció a la ermita de Santa Lucía, "adonde llaman Santa Lucía, en la raya de Belbimbre y Villaverde Monjina".
Don Primitivo Arroyo Gonzalo, párroco de la iglesia de la Asunción de Sta. Mª del Campo durante más de cuarenta años, escribió -publicada en 1954 un año después de su muerte- a partir de la documentación conservada en el Archivo Parroquial, una muy amena y agradable historia de la Iglesia y Municipio. En ella se dice que la imagen perteneció a la ermita de Santa Lucía, "adonde llaman Santa Lucía, en la raya de Belbimbre y Villaverde Monjina".
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