(PRIMERA PARTE)
La
preparación de la muerte constituía una preocupación en el siglo XV, pues la
religión era antes de nada una forma de orientarse en el mundo. Era infrecuente
que los miembros de las grandes familias de la nobleza, salvo los
eclesiásticos, decidieran enterrarse en las catedrales; preferían hacerlo en
monasterios o en conventos, bien porque los hubiesen construido a sus expensas,
o porque hubieran erigido una capilla en ellos. No fue este el caso de don
Pedro Fernández de Velasco -segundo conde de Haro y primer Condestable de la
Casa de Velasco-, para complacer un deseo personal de su esposa doña Mencía.
Al morir el
Condestable en enero de 1492, aún no estaba terminada su capilla funeraria
iniciada en 1482, pero se pensaba se concluiría en tres años, por lo que su
cadáver fue enterrado en el coro de la catedral de Burgos en espera de su finalización.
En 1494 se cubrió con bóveda calada, y el 27 de febrero de 1495 se trasladó el
cadáver del Condestable desde el coro hasta su capilla.
Al igual
que su contemporáneo el obispo Acuña, doña Mencía de Mendoza optó por los
artistas más reputados del momento en Burgos para la construcción y ornato de
su capilla funeraria: Simón de Colonia para la arquitectura y Gil de Siloe para
los retablos. Doña Mencía moriría en 1500 sin ver terminados estos últimos, y
poco después lo haría también Gil de Siloe. Doña Mencía de Mendoza, hija de don
Íñigo López de Mendoza, marqués de Santillana, y de doña Catalina de Figueroa,
dadas las frecuentes ausencias de su esposo, fue la que llevó el peso y
dirección de la Casa de Velasco, y a ella exclusivamente, hasta su muerte, se
debe la construcción de la Capilla del Condestable, en la
catedral de Burgos, y de su ornato.
La capilla
tiene en su frente un ábside de tres paños y dos capillitas laterales a los
costados. En la capilla de la Epístola se alza el retablo de Santa Ana, obra
inacabada de Gil de Siloe, y terminada veinte años más tarde por su hijo Diego.
Estaban
previstos tres retablos: uno en el altar mayor, y dos más pequeños en los
brazos del crucero pues doña Mencía había previsto una división simétrica de la
capilla en dos ámbitos -masculino y femenino-, dedicados uno al Condestable y
el otro a ella; el del crucero norte con la advocación de San Pedro, y el del
crucero sur a Santa Ana, ambos con un cierto carácter personal.
La
iconografía del retablo de Santa Ana es uno de sus rasgos más sobresalientes.
La imagen titular es la de Santa Ana, en la configuración conocida como Santa
Ana Triple o Santa Ana Trinitaria, o "Anna Selbdritt", composición
que enfatiza los lazos entre Ana y las dos generaciones posteriores.
[Una representación de la Virgen y el Niño y Santa Ana, acompañadas por San José y los sucesivos maridos de Santa Ana, de origen suavo, es la que se muestra en el Museo Nacional de Escultura Colegio de San Gregorio de Valladolid; talla que ha perdido la policromía así como la pieza con la imagen de San Joaquín]
La Sagrada Familia
constituye un grupo más restringido que el de la "Santa Parentela";
sólo incluye a los parientes más próximos a Jesús: madre y abuela, José y en
casos menos habituales Joaquín. La agrupación más frecuente, si bien no la
única, es la de un grupo de tres figuras: San José con la Virgen y el Niño, o
Santa Ana con María y Jesús (estando éste sentado entre su madre y su abuela, o
siendo Santa Ana la que lleva a la Virgen y al Niño, representación conocida
como "Anna Selbdritt" o "Santa Ana triple").
Quizás convenga
recordar la importancia que tuvo en la Edad Media el libro de Santiago de la
Vorágine "La Leyenda Dorada", en el que los fieles podían encontrar
todo lo que buscaban: un resumen de la historia del mundo, milagros, fragmentos
de la vida humana, aventuras, y la vida de sus santos. En el libro cada santo presenta
sus características, su tipo físico, su carácter; así, p.e., Santa Inés era la
virgen cándida, ignorante y desarmada que tenía como atributo o emblema el
cordero. Y no debemos olvidar que para el cristiano de entonces, los santos no
eran solamente héroes en la historia del mundo sino también y sobre todo
intercesores y patronos; en las horas difíciles de la vida, en medio de las
inquietudes del espíritu, el nombre de un santo venía siempre a la mente de un
cristiano. El artista, en este caso Gil de Siloe, trató de hacer lo que se
suponía haría Dios el día del juicio final: conservar en los elegidos los
rostros que tuvieron en vida pero penetrados por la belleza.
Identificada por el ramo que llevaba en su mano derecha -ahora tan sólo queda un fragmento-, por la perdida corona de flores y por la palma como Santa Dorotea, su iconografía no está muy clara y los datos de su vida son muy escasos; la primera mención que se tiene de ella es en el "Martyrologium Hieronymianum" compilado probablemente a finales de la sexta centuria, y su popularidad medieval se debe en gran parte a la "Leyenda Dorada". Fue una virgen mártir decapitada en Cesarea de Capadocia cuya devoción estuvo muy extendida en el norte de Europa en la Edad Media; en Suecia se la incluía como el miembro número 15 de los "Santos Auxiliadores" (grupo de catorce santos reputados de ser muy eficaces al responder a las invocaciones de los fieles), formando con las otras tres incluidas en la lista -Santa Bárbara, Catalina de Alejandría y Margarita de Antioquía-, un grupo de mujeres santas conocidas como las "Vírgenes Principales" ( o "Huvudjungfrur") para ayuda en situaciones de emergencia.
Adorna su
cabeza por un tocado compuesto por una tira de orfebrería con chatón en la
frente que sujeta una cofia de red; su pelo con largos bucles ondulados caen
sobre sus hombros. De mentón pronunciado, cuello largo adornado por collar del
que pende una pieza roja cuadrada, se cubre por manto dorado con manguitos
acuchillados para mostrar la camisa; el recogido sobre la rodilla deja ver la
falda interior en rojo y la exterior rematada por motivos florales.
Santa María Egipciaca fue una mujer pecadora que por curiosidad viajó a Jerusalén donde a la vista de la Santa Cruz se convierte y decide hacer penitencia en el desierto durante toda su vida. Como a otras santas eremitas se la suele representar desnuda cubierta únicamente por sus cabellos; lleva una corona de espino con un cabujón sobre la frente y su espalda la cubre con el manto que la entregó en el desierto el monje Zósimo y que se recoge sobre las rodillas en complicados pliegues. Nariz ligeramente respingona, boca pequeña, ojos levemente rasgados y a medio entornar, recoge el pelo a la cintura por ramas de espino. Está tallada, como todas las imágenes de bulto del retablo, en madera de nogal, de una sola pieza, y sin ahuecar su interior.
Todas las
imágenes del retablo están aparejadas, con una capa muy fina para no embotar
detalle alguno de la talla, al modo tradicional con sulfato cálcico y cola de
retazos; sobre este aparejo se ha aplicado una policromía al gusto borgoñón,
con predominio del oro en los ropajes, decoración esgrafiadas en los bordes,
con brocado aplicado en base a lámina de estaño, con partes estofadas, y
aplicación de pequeñas estrellas o flores hechas en papel dorado troqueladas.
La imagen situada a la izquierda de Santa Ana usa un velo corto, con una inscripción en la que se lee SANTA ELENA, sujeto por una corona de hilos de oro con piedras azules a manera de joyas.Viste saya de brocado con ancho escote adornado con collares por donde asoma una camisa con un texto hoy imposible de leer a causa del polvo y donde se repite el nombre de la santa; se cubre por manto dorado bordeado por una franja azul con dibujos dorados de flores. Con su mano izquierda sostiene un libro abierto apoyado sobre cojín, y con la derecha sujeta la cruz, su tradicional emblema iconográfico. Su persona está bien documentada, madre del emperador Constantino, y su culto se asociaba al de la Invención de la Santa Cruz, devoción familiar de los Mendoza (el Marqués de Santillana, padre de doña Mencía, empleaba la cruz potenzada, pues decía la familia que a un antepasado se le apareció la cruz en la batalla de las Navas de Tolosa).
[En el cuadro
que procede de la iglesia de Notre-Dame de Brujas y se conserva ahora en los
"Musées royaux des Beaux-Arts" de Belgique figuran santa Inés, santa Catalina, santa Bárbara, Mª Magdalena y santa Margarita; pueden verse por internet fotografías
detalladas en las páginas del KIK/IRPA de Bruselas]
BIBLIOGRAFÍA.
- Salvador Andrés Ordax, "El otoño de la Edad Media. La Catedral de
Burgos en el siglo XV", Burgos 2008.
-Luis Cristobal Antón, "Conservación y restauración de escultura en
madera: Tratamiento de la imaginería de la Capilla del Condestable ...",
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-CJ Ara
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-Carmen Bernis, "Trajes y modas en la España de los Reyes Católicos. I. Las mujeres. II. Los hombres", Madrid 1978-1979.
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-Francisco
Crosas, "Las lecturas de doña Mencía: la iconografía del retablo de Santa
Ana de la capilla del Condestable de la Catedral de Burgos", Scriptura nº.
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-Margarita
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significado del patronazgo femenino en la Castilla del siglo XV",
Valladolid 2005.
-Harold
Wethey, "Gil de Siloe and his school. A study of late gothic sculpture in
Burgos", Cambridge, USA 1936.
-Joaquín
Yarza Luaces, "Gil de Siloe", Madrid 1991.
(cont.)
NOTAS.
-Santa
María Egipciaca es hoy una santa prácticamente desconocida en España; no fue
así en época medieval. Se cree que el poema hagiográfico en castellano más
primitivo es el de la "Vida de
Santa María Egipciaca"; dicen así algunos versos según la edición de
Manuel Alvar (CSIC, Madrid, 1972):
"Primerament los va tentando;/ después, los
va abraçando./
E luego s' va con ellos echando,/ a
grant sabor los va besando./
Non abia hi tan ensenyado/ siquier
mançebo siquier cano,/
non hi fue tan casto/ que con ella
non fiziesse pecado./
Ninguno non se pudo tener,/ tant'
fue cortesa de su menester./ ... / Tanto la abia el diablo comprisa,/ que toda
la noche andó en camisa./ Tolló la toqua de los cabellos,/ Nunqua vio omne
otros más bellos./ Ellos tanto la querién,/ Que toda su voluntat complién."
Créditos fotográficos:
-Tabla "La Virgen entre
las vírgenes": Rama en Wikipedia o Wikimedia Commons) francesa.
-Cuadro "Holy
Kinship": Wkimedia Commons, category: Holy Kinship.
- Miniatura manuscrito medieval: MS Douce 31 fol. 3, Libro de Horas para
uso de Sarum, Bodleian Library de Oxford
-Fotografías del retablo de
Santa Ana (Catedral de Burgos): el autor del blog.
(rev 08/12)
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